Eine himmlische Choreografie spielt in gewisser Weise auch im Leben und Denken eines bedeutenden Forschers des vorigen Jahrhunderts eine Rolle und kann uns auch 50 Jahre nach seinem Tod am 1. Februar 1976 hilfreiche und doch kritisch zu hinterfragende Inspirationen geben.

Werner Heisenberg war Zeit seines Lebens ein religiös suchender Mensch. Der Begründer der Quantenmechanik und Entdecker der Unschärferelation (1927; Nobelpreis 1932) hat sich besonders seit 1945 im Blick auf ein gesellschaftspolitisches Engagement philosophischen und religiösen Überlegungen gewidmet.

Nicht ganz unähnlich dem, was sich in der jüngsten Geschichte vielerorts ereignet, war Heisenberg im Dritten Reich mit der politischen Instrumentalisierung der Wissenschaft bzw. angeblich wissenschaftlicher Behauptungen konfrontiert. Als Wissenschaftler und als religiöser Mensch fühlte er sich der Wahrheitssuche verpflichtet. Dazu zählte für ihn auch, dass der politische und öffentliche gesellschaftliche Diskurs von guter Wissenschaft informiert und so bestmöglich von Vernunft geleitet wird. Viel Erfolg war ihm in diesen Bemühungen leider nicht beschert. Trotzdem hielt er am Wert der Wahrheit fest. Er suchte die Wahrheit als Naturwissenschaftler und als religiöser Mensch.

In den Nachkriegsjahren hielt er Vorträge über die Funktion von Religion in der modernen Gesellschaft und auch angesichts des zunehmenden Einflusses der Wissenschaft.

Basierend auf seiner Lebensphilosophie vertrat Heisenberg eine ambivalente Position gegenüber dem technisch-industriellen Fortschrittsdenken. Religiöse Wahrheiten hielt er auch für die Zukunft relevant, für unsere weitere existentielle Verortung im großen Zusammenhang. In unserer Welt agieren wir immer gemeinschaftlich. Die dazu notwendige Ethik ist religiösen Ursprungs, ist also metaphysisch verankert.

Die Gedanken des philosophischen Physikers Heisenberg haben New-Age-Denker wie Fritjof Capra inspiriert. In Krisenzeiten blühen holistische Lebensphilosophien auf. Haben diese die Kraft der großen monotheistischen Glaubenstraditionen – Judentum, Christentum, Islam –, das Endliche im Horizont des Ewigen zu verankern?

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Researching – Werner Heisenberg

In a way, we can discern a heavenly choreography also in the life and thoughts of a distinguished scientist of the last century; and even half a century after his death on February 1, 1976 it provides us with inspirations that we ought to discern critically. And this by all intents and purposes in line with our reflections on Muslim fasting and feasting during Ramadan.

Throughout his life, Werner Heisenberg was a religious seeker. And very much since 1945, the founder of quantum mechanics who also discovered the uncertainty principle named after him (1927; Nobel Prize 1932) had dedicated much time and energy to philosophical and religious thoughts toward socio-political engagement.

Not unalike what is happening in the most recent history in many locations, during the Third Reich Werner Heisenberg was confronted with political instrumentalizing of sciences, or with so called scientific claims, respectively. Being a scientist and a religious person, he felt obliged to search for the truth. Part of that was the need that the public discourse would be informed by objective science and guided by reason. Sad to say, he was not very successful in his endeavors. Nevertheless, he held on to the value of the truth. He searched for the truth both as scientist and as a religious person.

In the post-war years, Heisenberg held many public lectures about the function of religion in modern societies and in view of the increasing impact of the sciences.

Based on his philosophy of life, Heisenberg held an ambivalent position toward the technological-industrial concept of progress. For him, religious truths were still relevant for the future, for our ongoing existential grounding in the larger contexts. In our world, we always act in communitarian manners. The ethics needed for this is of religious origin, and metaphysically moored.

The thoughts of the philosophical physicist Heisenberg have inspired New-Age thinkers like Fritjof Capra. During times of crisis holistic philosophies of life flourish. Do these have the same power and force of the great monotheistic faith traditions – Judaism, Christianity, Islam – to moor the temporal in the horizon of the Eternal?